*节选自《群书治要・孔子家语》第一集*
（全文共1258字，阅读需5分钟）
“三军大败，不可斩也，狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。”
“犴”，释文解释：“乡亭之系曰犴，朝廷曰狱。”在乡亭设置的监狱称为“犴”，在朝廷设置的监狱称为“狱”。所以“犴”，就是指乡亭牢狱，也引申为狱讼之事。
全军大败，不可因此而责杀兵士；司法混乱，不能轻易对犯人实施刑法。为什么？因为在上位的人推行教化不利，所以罪责不在百姓。
“夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不戒责成，虐也。政无此三者，然后刑可即也。”
“慢令谨诛”，法令松弛而刑杀甚严。法令松弛而诛杀甚严，叫残害百姓；征收赋税没有定时，这是暴政；不教化百姓，却苛求其守礼守法，这是虐政。国家治国理政，没有了这三种弊害才可以适用刑法。这三种弊害，一个是贼，一个是暴，一个是虐。
怎么样来进行道德教育？ 这也是有步骤的。
“既陈道德以先服之，而犹不可，则尚贤以劝之，又不可，则废不能以惮之。若是，百姓正矣。”
“惮”是“畏惧”的意思。应该首先提倡道德，并且以身作则，使人民信服；如果还不行，就要通过崇尚贤德来劝励勉励大众向善；如果还是不行，就要废黜那些违背道德的人，使他们畏惧，这样百姓自然就会端正了。
就像首先要告诉大家孝是什么？孝要“养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之慧”，都有哪些具体的内容，让大家都一清二楚。陈述了、提倡了，还不可以，就要崇尚那些孝子，比如树立道德模范、道德典型，来引导、劝勉大众向他们学习。还不行，就要废黜那些不能够行道德的人，比如说那些打爹骂娘的，就要给他以刑罚的处罚。像古代，打骂父母、打骂祖父母，按刑律都是要给以严惩。这样就使人畏惧了，百姓自然会品行端正。
“其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。是以威厉而不诫，刑措而不用也。”
“诫”，《增韵》解释为：“警敕之辞曰诫。”如果这样做了之后，还有奸邪之徒顽固不化，最后采用刑罚制裁他们，如此民众就能明理而知耻、羞于犯罪。于是就无需言辞警戒，严刑峻法也可搁置不用。这是正确的做法，就是先要进行道德教育，屡教不改、个别顽固不化的人，才给以刑罚的处罚。
“今世不然，乱其教，烦其刑，使民迷惑而陷罪焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿逾呼？”
“弥”，益的意思，更加；“凌迟”，由盛转衰的意思。当今社会却不是这样，教化混乱，刑法繁多，使民众迷惑而陷入犯罪之中。如此，再加以遏制，结果刑罚越来越繁多，而盗贼却屡除不尽。社会风气的败坏已经很久了，即使有严刑峻法的存在，百姓又怎能不违犯？
这一段的阐述非常明确，告诉人们先要教化民众。如果民众因为没有伦理道德的教化做了邪曲不正的事，应该给以宽恕。但是宽恕了之后，还是要兴起伦理道德的教育，只有那些个别的屡教不改的顽固分子，才给以刑罚的处罚。
历史上夏、商、周三代都曾经出现过天下大治的局面。特别是“成康盛世”的时候，监狱四十年没有死刑犯，治理得非常好。但是后人没有再按着这些治国的常礼、常法来治理国家，后代子孙也不能身体力行这些圣贤教诲，没有按这些礼法去要求自身、治理天下，所以也导致了夏、商、周的败亡。
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